قندیل ہدایت — Page 46
فقال يارسول الله أسألك عن ثياب أهل الجنة أخلق IVE 46 of 1460 وهم الاصحاب وهو صلى الله عليه وسلم البنا بالاشواق وما أفرحه بالقاء واحد منا ولاء امل منا أجرين ممن تخلق أم نسيج تنسج فضحك يعمل مثل عمل أصحابه كمو رد انتهى وأما كونه صلى الله عليه و لم أقوى استعدادا من أبيه آدم دلانه خلق الحاضرون من سؤاله فغضب من امتزاج الابو من لا من واحد منهم ابل من المجموع حسارو هما تجمع صلى الله عليه وسلم استعداد الاثنين صلى الله عليه وسلم وقال فلهذا كان كم له أعلم من كمال أبيه ذكره الشيخ في الباب الثاني والسبعين في أسرار الحج من الفتوحات۔قال أتفهكون من جاهل سأل ومن هنا اختص محمد صلى الله عليه وسلم بالكمال على آدم و ابراهيم الكونه ابنا لهما وكل ابن له في النشأة هذا عالما يا هذا الرجل انه اتشقق الكمال الا أن الناس يتفاضلون فيه لاجل الحركات العلوية والطوالع النورانية والاقترانات السعادية وان لم عنه الثمر الجنة وأجابه صلى الله يكن لها عندنا أترقى التخليق انتهى وقال الشيخ في الباب السابع والثلاثين وثلثمائة في حديث لو كان موسى عليه وسلم بما أرضاء وتلمه حيا ما وسعه الا أن يتبعني اعلم انه صلى الله عليه وسلم نبي الانبياء للعهد الذي أخذ على الانبياء بسيادته عليهم ما يجهله وازال خجل السائل ونبوته في قوله تعالى واذ أخذ الله ميشق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة الآية نعمت رسالته بتعليم أصحابه الادب معه حين وشريعته كل الناس فلم يخص نبي بشئ الا ان كان ذلك الشيء محمد صلى الله عليه وسلم بالاصالة انتهى فكل سأل وانقلب الاعرابي عالماً نبي تقدم على زمن ظهوره فهو نائب له صلى الله عليه وسلم في بعثته بذلك الشريعة ذكره الشيخ تقي الدين * فرحا مسرورا وقال في الباب السبكي ونقله عنه الجلال السيوطى فى أول الخصائص (فان قلت) قد تقدم أن القرآن انزل على رسول الثانى والتسعين ومائتين في الله صلى الله عليه وسلم جالة قبل أن ينزل عليه تفصيلا فــا الحكمة فى ذلك (فالجواب) انما نزل عليه صلى الله قوله تعالى وم الاحد عنده من عليه وسلم القرآن اجمالا ليفرق بين تنزيله عليه وتنزيل العلوم على الاولياء وذلك أن التدريج في الامو رانما نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ه و لا تعمل ولا تعمل الارسال بخلاف الاولياء لا تنزل عليهم العلوم الا وهى مفصلة فقط لان منها جهة الترقى ر به الاعلى اعلم ان العلماء والتكسب فالنبوة وهب والولاية كسب و قال في الباب العاشر من الفتوحات في قوله صلى الله عليه وسلم * اختلاف و اهل يكون الحق تعالى أنا سيد ولد آدم ولا فخر انما كان صلى الله عليه وسلم۔د ولد آدم لان جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام نواب۔عوضا لأمر خاص أم لا له صلى الله عليه وسلم من لدن آدم إلى آخر الرسل وهو عيسى عليه الصلاة والسلام كما أبان عن ذلك حديث لو كان موسى وعيسى حبين ما وسعهما الا اتباعى وصدق صلى الله عليه وسلم في ذلك فإنه لو كان موجودا بجسمه حيث ذاته ووجوده لا يقاومه من لدن آدم الى زمان وجوده لكان جمع بنی آدم تحت شريعة حاول هذالم يبعث نبي الى الناس عامة الا | شئ ولا يصح ان يطالب لذاته ه و خاصة في ميع شرائع الانبياء هي بالحقيقة شرعه صلى الله عليه وسلم فان قلت مهل يكون نسخ شريعته وانماير يد الطالب معرفة والتحقيق أن الحق تعالى من * وجه ر به أو مشاهدته أو اسكل شريعة تقدمت يخرج تلك الشرائع عن كونها شرعاله ( فالجواب) لا يخر بهاذالات النسخ عن كونه امن شريعته فان الله تعالى قد أشهدنا النسخ في شرعه النظاهر مع اجتماع نا وا تفاق على انه شرعه الدى نزل عليه رؤيته وكل هذا ما هو عين الحق تعالى واذا لم يكن عينه فنسخ المتقدم بالمتأخر ومما يشهد السكون جميع الانبياء نوابا له صلى الله عليه وسلم كون عيسى عليه الصلاة فقد يصح أن يكون وضائع والسلام اذا نزل الى الارض لا يحكم بشرع نف الذي كان عليه قبل رفع موانما يحكم بشرع محمد صلى الله ان من عبد الله تعالى كا نه برا عليه وسلم الذي بعث به إلى أمته ولو أن الشرع الذي يحكم به عيسى اذا نزل كان له بالام له لما كان يحكم اذا نزل فجزاؤه في الاخرة رؤيته الى الارض الابه (فان ذات) قوله صلى الله عليه وسلم لا تفضلونى على يونس الحديث هل هو منسوخ أوقاه وأطال في ذلك هو ثم قال وقد تواضعا (فالجواب) هو تواضع منه صلى الله عليه وسلم والافه و يعلم أنه أفضل خلق الله تعالى وذلك ليصح ترافع اثنان إلى مالك بن أنس له تمام الشكر فانه أشكر خالق الله تعالى له ولا يكون ذا الابتعرفه كل ما أنعم الله به عليه فافهم ومعنى رضى الله عنه ادعى أحددها الحديث لا تفضلونى من ذوات نفوسكم الجهالكم بالامر وليس معناه لا تفضلونى مطالة افانه من فضله بتفضيل الله عز وجل له فقد أصاب (فان قلت) فهل للعارف أن يفضله صلى الله عليه وسلم بحسب ما تحتمله الالفاظ على الاخره دية وطلب المكافأة علم افتال له ماذا (فالجواب ) نعم له ذلك والمكن التكامل لا يعتمد في جميع ماية وله الا على ما يالق به الله تعالى عنده لا على ما تحتمله ابتغيت بها حين أعطيته اله الالفاظ والله أعلم (فان قات) فهل جميع مقاماته صلى الله عليه وسلم نورث لا تباعه من الانبياء والأولياء ان كنت ابتغيت بها جزاء أم يختص صلى الله عليه وسلم :مقامات لا يصح لاحد منهم أن يرتها منه (فالجواب) كما قاله الشيخ فى الباب في الجنة أو معاوضة في الدنيا السابع والثلاثين وثلثمائة يختص صلى الله عليه وسلم مقامات لا يشاركه فيها أحد من الانبياء من الله أعطاء خذها منه ان كانت عينها باقه ضروب الوحى كلها من وحى البشارات وانزاله على القلب والاذن و بالعروج به الى السماء ونحو ذلك ومنها | والا قيمتها وان كنت ابتغيت