قندیل ہدایت — Page 564
۱۳۹ 564 of 1460 والبيهقي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه ابن عساكر عن جابر عن النبي صلى الله عليه | وسلم من أخرج أيضا وقال فيه من ليس بالقوى عن على بن أبي طالب لما توفى ابراهيم أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أمه مارية فجاءته وغسلته و گفته وخرج به وخرج الناس معه فرقته و أدخل صلى الله عليه وسلم يد فى قبره فقال أما والله انه لنبي ابن نبی و یکی و یکی المسلمون حوله حتى ارتفع الصوف ثم قال صلى الله عليه وسلم تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يغضب الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون وروى أبو داود أنه مات وعمره ثمانية عشر شهر افلم يصل عليه صلى الله عليه وسلم صححه ابن حزم قال الزركشى اعمل من لم ترك الصلاة عليه بعلل منها أنه استغنى بفضيلة أبيه عن الصلاة كما استغنى الشهيد بفضيلة الشهادة ومنها الد لا يصلى ني على نبي وقد جاء لو عاش لكان نبيا انتهى ولا بعد فى اثبات النبوة له مع صغره لانه كعيسى القائل يوم ولدانى عبد الله آثانى الكتاب وجه اى نبيار كيحي الذي قال تعالى فيه وآتيناه الحكم صبيا قال المفسرون نبی و عمره ثلاث سنين و احتمال نزول جبريل بوحى أعيسى أو يحى يجرى فى ابراهيم ويرجمه أنه صلى الله عليه أخرجه الديلمي من حديث وسلم صومه يوم عاشوراء وعمره ثمانية أشهر وذكر السبكي في حديث كنت نبيا و ادم بين الروح والجسدان ابن عباس الاشارة بذلك الى روحه لان الارواح خلقت قبل الاجساد أو الى حقيقته والحقائق تقصرهة ولنا عن معرفتها ثم ان تلك الحقائق وتى الله كل حقيقة منها ما يشاء في لوقت الذى يشاء فتيقة النبي صلى الله عليه وسيقد (حديث) تفكروا في كل شئ ولا تتفكروا فى الله تكون من قبل خلق آدم أتاها الله ذلك بأن يكون خلقها الله مهيئة له وأفاضه عليها مى ذلك الوقت فصار تبيا ابن أبي شيبة في كتاب انتهى و به يعلم تحقيق نيوة سيدنا ابراهيم في حال صغره ( وسئل) نقع الله بعلومه هل سمع الحسن العرش عن ابن عباس البصري من كلام على كرم الله وجهه حتى يتم للسادة الصوفية سند خرقتهم وتلقينهم الذكر المروى عنه عن على كرم الله وجهـه (وأجاب) بقوله اختلف الناس فيه فأنكره الأكثرون وأثبته جماعة قال الحافظ موقوف و بونعيم في الحلمية السيوطى وه والراجح عندي كالحافظ ضياء الدين المقدسي في المختار: والحافظ شيخ الاسلام ابن حجر في أطراف عنه مرفوعا بلفظ تفكروا في خلق الله ولا تفكروا المختارة لوجوه الاول ان المثبت مقدم على النافي الثاني انه ولد لسنتين بقية ا من خلافة عمروم يزالسبع وأمر في الله بالصلاة فكان يحضر الجماعة ويصلى خلف عثمان الى أن قتل وعلى اذ ذاك بالمدينة يحضر الجماعة كل فرض | *********** العمي ولم يخرج منها الا بعد قتل عثمان وسن الحسن اذذاك أربع عشرة سنة فكيف يذكر سماعنه مطلب في أن الحسن مع ذلك وهو يجتمع معه كل يوم بالمسجد خمس مرات مدة سبع سنين ومن ثم قال علي بن المدينى رأى الحسن عليا بالمدينة وهو غلام وزيادة على ذلك ان عليا كان يزور أمهات المؤمنين ومنهن أم سلمة والحسن فى بيتها البصري مع من على على هو و أ ٢٠٠ - برادهى مولاة لها وكانت أم سلمة رضى الله عنها تخرجه إلى الصحابة يباركون عليه وأخرجته الى عمر رضی الله عنه فد عاله اللهم فقهه في الدين وعلمه وحببه إلى الناس ذكره المزى وأسنده العسكرى وقد أورد المزى في التهذيب من طريق أبي نعيم أنه سئل عن قوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يدركه فقال كل شئ قلته فيه فهو عن على غيراني في زمان لا أستطيع أن أذكر طيا أى زمان الحجاج ثم ذكر الحافظ أحاديث كثيرة وقعت له من رواية الحسن عن على كرم الله وجهه وفى بعضها ورجاله ثقات قول الحسن سمعت | عليا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل أمتى مثل المطر الحديث (وسئل) نفع الله به هل ورد أنه صلى الله عليه وسلم لما حفر الخندق ظهرت صخرة عجزوا عن كسرها فضربه اصلى الله عليه وسلم ثلاث ضربات ولانت وتفتت وأن سيدنا ابراهيم أثرت قدماه فى مقامه الموجود الان (فأجاب بقوله الاول ورد من طرق صحيحة والثاني صح عن ابن سلام موقوفا عليه (ون) نفع الله به ورضي عنه هل ورد أنه صلى الله عليه وسلم لات له الصخر و أثرت قدماء فيه وأنه كان اذا مشى على التراب لا يؤثر قدمه الشريف فيه وانه لما صعد حرة بيت المقدس ليلة المعراج انصار بت تحته ولانت فأمسكتها الملائكة وان الاثر الموجود الان بها أثر قدمه صلى الله عليه وسلم وانه لم يعط نبي معجزة الاوقد أعطى نبينا صلى الله عليه وسلم مثلها أو واحد من أمنه وأنه لما جاء الى بيت أبي بكر بمكة ووقف ينتظره ألصق منكبه ومرفق بالحائط فخاص المرفق فى الحجر وأثر فيه ty) فتاوی حدیثه )