مسیح اور مہدیؑ — Page 596
مسیح اور مہدی حضرت محمد رسول اللہ کی نظر میں 596 عکس حوالہ نمبر : 207 ( ٢٥٨ ) چھوٹے مدعیان نبوت کی پیشگوئی کا پورا ہونا (ع) يعنى اليهود والفرقد العوسج قال أبو حذيفة الدينوري العوسجة اذا عظمت فهي غرقدة ورأيت | في بعض التعاليق ان الغرقد هو الدفلى ولا يصح ( ط ) الغرقد شجر۔حروف له شوكك معروف | بلاد بيت المقدس وهناك يكون قتل الدجال واليهود ( قوله في الآخر لا تقوم الساعة حتى يبعث - أخبرنا وقال أبو بكر ثنا أبو دجالون کذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله ) ( ع ) هذا الحديث ظهر صدقه فانه الأحوص ح وثنا أبو كامل الوعد من تنبأ من زمنه صلى الله عليه وسلم إلى الأن لبلغ هذا العدد و يعرف ذللثمن يطالع التواريخ الجحدري ثنا أبو عوانة ولولا الاطالة لفعلنا ذلك قات و دعوى النبوة العظا أو معنى يدخل فيه ما يتفق من كثير أن يقول كلا هما عن سماك عن جابر قد قيل لي أو أذن لى وكان الشيخ ينكر هذه المقالة كثيرا ويقول لا أقبلها ولا من المرجاني الذي صحت ابن سمرة قال سمعت ولايته قال وقد اختلف بم به رف النبي ان الذي يخاطبه۔لك فكيف يصح لغيره أن يأتى بكلام فيه رسول الله صلى الله عليه تسمية توهم ان الذي يقول له ذلك ملك وسلم يقول ان بين يدى الساحة كذا بين زادفى این مثنی و ابن بشار قالانا أحاديث ابن صياد وهو الدجال ) حديث أبى الاحوص قال (ط) يقال ابن صياد و ابن صائد واسمه صاف وكل ذلك في الام قال الواقدى ونسبته في بني النجار وقيل | فقلت له أنت سمعت هذا هو من اليهود وكانوا حلفاء لبنى النجار (ع) ولاشك انه أحد الدجاجلة الكذابين لدعواه أنه رسول من رسول الله صلى الله الله وانه يأتيه كا ذبان و صادقان وانه رأى عر شافوق الماء والذى تدل عليه الاحاديث أنه لم يتعين اله صلى عليه وسلم قال نعم * وحدثنى الله عليه و سلم انه هو الدجال ولم بوح اليه في أمرء بشئ وأنما أوحى اليه بصفة الدجال من حيث هو وكان بعض أمارات تلك الصفات فيه وفيه ما خالف تلك الصفة ككون الدجال اعور ولم يكن هو محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أعور وكون الدجال لا يولد له وقد ولد له ولذلك ظهر منه ما يوجب التعارض حسبما يأتى كقوله سماك بهذا الاستاد مثله قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم أشهد أتى رسول الله وكنو له لا بن عمر ما قال وانتفاخه حتى ملأ السكة - وقوله وقد قبل له أيسرك أن تكون ذلك الرجل قال لو عرض على ما كرهت وقوله انى قال جابر فاحذروهم لا عرفه وأعرف مولده وأعرف أين هو وصدر منه بعد مقالته هذه علامات خيرها- لم وأقلع عن حدثني زهير بن حرب هذه المقالات وحج وجاهد مع المسلمين وترجم الطبرى وغيره عليه فى تراجم الصحابة واختلف واسحق بن منصور قال سماك وسمعت أخي يقول اسحق أحبر نار قال زهير ثنا ( قوله حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله ( م ) هذا الحديث عبد الرحمن و هو ابن مهدی ظهر صدقه بانه لوعد من تنبأ من زمنه صلى الله عليه وسلم إلى الآن باغ هذا العدد ) ب ( دعوى النبوة عن مالك عن أبي الزناد عن الفظا ومعنى حتى بد با يتفق من كثير أن يقول قد قيل لي أو اذن لي وكان الشيخ ينكر هذه المقالة الاعرج عن أبي هريرة كثيرا و يقول لا أقبلها ولا من المرجاني الذي ثبتت ولايته قال وقد اختلف بم يعرف النبي أن الذى عن النبي صلى الله عليه يخاطب ملكا فكيف يصح لغيره أن يأتي بكلام فيه تعمية توهم ان الذي يقول له ذلك۔لك وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون باب ذكر ابن صياد كذابون قريب من ثلاثين ش ( ط ) يقال ابن صياد و ابن صايد ونسبته في بني النجار وقيل هو من اليهود وكانوا حلفاء كلهم يزعم أن رسول الله بنى النجار ( ع ) ولا شك أنه أحد الدجاجلة الكذابين لدعواه انه رسول الله وانه يأتيه كادبان | و صادقان و انه رأى عر شافوق الماء والذى تدل عليه الاحاديث انه لم يتعين له صلى الله عليه وسلم أنه هو الدجال ولم يوح اليه في أمره بشئ وانما أوحى اليه بصفة لدجال من حيث هو وكان بعض أمارات تلك - الصفة فيه وفيه ما خالف وكذا ظهر منه ما يوجب التعارض حسبما أنى كقوله الرسول الله صلى الله عليه و وسلم أتشهد أني رسول الله وكة وله لا بن عمر ما قاله و انتفاخه حتى ملا السكة وصدر منه بعد مقالاته هذه علامة خير فاسلم وأقلع عن هذه المقالات وحج وجاهد مع المسلمين وترجم الطبرى وغيرها ترجمہ: اور آنحضرت کی یہ حدیث کہ تمیں کے قریب جھوٹے دجال خروج کریں گے ، ان میں سے ہر ایک کہے گا کہ وہ اللہ کا رسول ہے۔یہ وہ حدیث ہے جس کی سچائی ظاہر ہو چکی ہے، کیونکہ آنحضرت ﷺ کے زمانہ سے اب تک ہر ایک جھوٹے مدعی نبوت کو گنا جائے تو یہ عدد پورا ہو جاتا ہے۔