مُقَام خَاتَم النّبیّیِن — Page 51
(۵۱) مقام خاتم السنة اس کے احکام باعتبار زمانہ سب میں آخر ر ہیں گے۔کیونکہ ہنگام مرافعہ جو بموقع لنسخ حکم حاکم ماتحت ہوتا ہے حاکم بالا دست کی نوبت آخر میں آتی ہے“ (قبله نما صفحه ۶۲) ب تو لا جرم دین خاتم الا<mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark>اء ناسخ ادیان باقیہ اور خود خاتم الا<mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark>اء سردار ا<mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark>اء اور افضل الا<mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark>اء ہوگا۔“ ( قبله نما صفحه ۶۳) (۳) غرض خاتمیت زمانی سے یہ ہے کہ دین <mark>محمد</mark>ی بعد ظہور منسوخ نہ ہو اور علوم <mark>نبوت</mark> اپنی انتہاء کو پہنچ جائیں۔<mark>کس</mark>ی اور <mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark> کے دین یا علم کی طرف بنی آدم کو احتیاج نہ رہے۔( مناظرہ عجیبہ صفحہ ۴۰-۴۱) پس خاتمیت زمانی سے مُراد <mark>صرف</mark> یہ ہوئی کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کوئی نیا دین لانے والا <mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark> <mark>نہی</mark>ں آسکتا۔لہذا شریعت <mark>محمد</mark>یہ کے ماتحت امتی <mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark> کے آنے میں خاتمیت زمانی مانع <mark>نہی</mark>ں کیونکہ سردار ا<mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark>اء ، افضل الا<mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark>اء اور خاتم الا<mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark>اء تو آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم ہی رہتے ہیں۔پھر تحریر فرماتے ہیں:۔(۴) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر تمام مراتب کمال اسی طرح ختم ہو گئے جیسے بادشاہ پر مراتب حکومت ختم ہو جاتے ہیں۔اس لئے بادشاہ کو خاتم الحکام کہہ سکتے ہیں۔رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خاتم الکاملین و خاتم