مُقَام خَاتَم النّبیّیِن — Page 209
٢٠٩ مقام خاتم انا ا<mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark>اء الاولیاء لیکن کسی کے ایک پہلو سے <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark> اور ایک پہلو سے امتی کہلانے سے ایسی غلطی واقع نہیں ہو سکتی۔چنانچہ ایسے <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark> کو جو <mark>تشریعی</mark> <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark> نہ ہو۔شیخ اکبر علیہ الرحمۃ <mark>اللہ</mark>ی کی بجائے <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark> الاولیاء قرار دیتے ہیں۔چنانچہ وہ نبوت مطلقہ رکھنے والے <mark>غیر</mark> <mark>تشریعی</mark> ا<mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark>اء اور محد ثین امت میں فرق بیان کرتے ہوئے لکھتے ہیں:۔” إِنْ أَرَادَ أَصْحَابُ النُّبُوَّةِ الْمُطْلَقَةِ فَالْمُحَدَّثُوْنَ أَصْحَابُ جُزْءٍ مِنْهَا فَالنَّبِيُّ الَّذِيْ لَا شَرْعَ لَهُ فِي مَا يُوْحَى إِلَيْهِ بِهِ هُوَ رَأْسُ الْأَوْلِيَاءِ وَ جَامِعُ الْمَقَامَاتِ مَقَامَاتٌ مَا تَقْتَضِيْهِ الْأَسْمَاءُ الْإِلَهِيَّةُ مِمَّا لَا شَرْعَ فِيْهِ مِنْ شَرَائِعِ انْبِيَاءِ التَّشْرِيْعِ وَالْمُحَدَّتُ مَا لَهُ سِوَى التَّحْدِيْثِ وَمَا يُنْتِجُهُ مِنَ الْاُمُوْرِ وَالْأَعْمَالِ وَ الْمَقَامَاتِ۔وَكُلُّ نَبِيِّ مُحَدَّتْ وَمَا كُلُّ مُحَدَّثٍ نَبِيٌّ وَهَؤُلَاءِ أَنْبِيَاءُ الْأَوْلِيَاءِ وَأَمَّا الْأَنْبِيَاءُ الَّذِيْنَ لَهُمْ شَرَائِعُ فَلَا بُدَّ مِنْ تَنَزُلِ الْأَرْوَاحِ عَلَى قُلُوبِهِمْ بِالْأَمْرِ وَالنَّهِي۔“ فتوحات مکیہ جلد ۲ صفحہ ۷۹،۷۷ بلحاظ ایڈیشن مختلفہ ) ترجمہ: نبوت مطلقہ رکھنے والے ا<mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark>اء ( یعنی <mark>غیر</mark> <mark>تشریعی</mark> ا<mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark>اء۔ناقل ) کے مقابل محدثین جزوی طور پر نبوت مطلقہ رکھتے ہیں۔پس وہ <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark> جس کی وحی <mark>تشریعی</mark> نہ ہو وہ راس الاولیاء ہوتا ہے اور ایسے مقامات کا جامع بھی جنہیں اسماء الہیہ چاہتے ہیں۔وہ مقامات جن میں <mark>تشریعی</mark> ا<mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark>اء کی طرح کوئی