مُقَام خَاتَم النّبیّیِن — Page 135
(iro) مقام خاتم انا ب<mark>غیر</mark> مُہر توڑنے کے <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark> کہلائے گا۔“ (ایک غلطی کا ازالہ صفحہ ۶) پس اس طور سے آنحضرت صلی <mark>اللہ</mark> علیہ وسلم کے خاتم الا<mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark>اء ہونے میں میری نبوت سے کوئی تزلزل نہیں آیا کیونکہ ظلق اپنے اصل سے علیحد ہ نہیں ہوتا اور چونکہ میں ظلمی طور پر محمد ہوں ( صلے <mark>اللہ</mark> علیہ وسلم ) پس اس طور سے خاتم ال<mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark>ین کی مہر نہیں ٹوٹی کیونکہ محمد صلے <mark>اللہ</mark> علیہ وسلم کی نبوت محمد تک ہی محدود رہی یعنی بہر حال محمد صلے <mark>اللہ</mark> علیہ وسلم ہی <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark> رہا۔“ ایک غلطی کا ازالہ بحوالہ تبلیغ رسالت جلد ۱ صفحه ۲۲) خالد محمود صاحب ان حوالہ جات کی بناء پر لکھتے ہیں:۔پھر مرزا صاحب نے عقیدہ ختم نبوت میں چوتھی کروٹ لی اور آیت خاتم ال<mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark>ین کو اپنے اصل اسلامی معنی پر رکھتے ہوئے کہ واقعی حضور ختمی مرتبت کے بعد کوئی <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark> نہیں آسکتا اُسے اپنے صاحب شریعت <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark> اور رسول کے ساتھ یوں تطبیق دی کہ خود عین محمد اور احمد ہونے کا دعویٰ کر دیا اور مغائرت کے سارے پردے اُٹھا دیئے۔“ ( عقيدة الامته صفحه ۳۱) واضح ہو کہ ان عبارتوں میں حضرت بانی سلسلہ احمدیہ نے آنحضرت صلے <mark>اللہ</mark> علیہ وسلم کو اصل اور اپنے آپ کو ظل قرار دیا ہے۔پس یہ یفی <mark>غیر</mark>یت اور اتحاد ظلتی ہوا۔اور اس سے یہ مراد ہے کہ آپ فنافی الرسول کے اتم درجہ پر پہنچ کر خدا کی طرف سے <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark> کہلانے کے مستحق ہوئے۔اور یہ کہ آپ <mark>مستقل</mark> <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark> نہیں بلکہ <mark>مستقل</mark> <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark> آنحضرت صلی <mark>اللہ</mark> علیہ وسلم ہیں جو