مُقَام خَاتَم النّبیّیِن — Page x
نمبر شمار مضمون 41 آیت خاتم ال<mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark>ین کے حقیقی بلا تاویل و تخصیص معنے۔42 مولوی <mark>محمد</mark> قاسم صاحب نانوتوی کے نزدیک خاتم ال<mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark>ین کے معنے <mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark>وں کے لئے <mark>نبوت</mark> پانے میں مؤثر وجود کے ہیں۔43 خاتمیت زمانی علی الاطلاق خاتمیت مرتبی کے ساتھ جمع <mark>نہی</mark>ں ہوسکتی۔44 مولوی <mark>محمد</mark> قاسم صاحب نانوتوی کا قول کہ بعد زمانہ نبوی <mark>کس</mark>ی <mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark> کے صفی نمبر 98 36 40 42 پیدا ہونے سے خاتمیت <mark>محمد</mark>ی میں کچھ فرق <mark>نہی</mark>ں آتا کی تشریح۔45 اس قول کے متعلق مولوی خالد محمود صاحب کے اعتراض کا جواب۔43 46 خاتمیت <mark>محمد</mark>ی خاتمیت مرتبی اور زمانی دونوں پر مشتمل ہے۔لہذا خاتمیت زمانی امتی <mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark> کے لئے مانع <mark>نہی</mark>ں۔47 مولوی <mark>محمد</mark> قاسم صاحب کے نزدیک خاتمیت زمانی سے مُراد آخری شریعت لانے والا <mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark> ہے۔48 امام علی القاری علیہ الرحمۃ کے نزدیک حدیث لا وحی بعد موتی باطل ہے۔49 مولوی <mark>محمد</mark> قاسم صاحب کے نزدیک خاتم ال<mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark>ین کا مفہوم <mark>نبوت</mark> کے مرتبہ میں سب سے بڑے <mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark> ہیں۔50 ان کے نزدیک خاتمیت زمانی کا مفہوم یہ ہے کہ آنحضرت صلے اللہ علیہ وسلم کی شریعت آخری شریعت ہے۔45 46 48 50 50 51 V