مکتوبات احمد (جلد پنجم) — Page 519
نیک نہاد سرچشمہ انصاف وداد درایشاں موجود است و خوشابخت کسانیکہ بعد از مرورزمانہ ہا این ہمہ را شمار تواند کرد لیکن از بزرگترین نعمت ہا وجود دو طبقہ ہست۔اول کسانیکہ بقوت ہائے راستی و راستبازی پر شدہ و طاقت روحانی حاصل کردہ گرفتاران ظلمت و غفلت راسوی نور معرفت میکشند و تہی دستان اندرون را متاعے وافراز معارف می دہند و بحمایت تقدس و تطہر خود کمزوران را ازیں وادی دار الابتلاء بسلامت ایمان می گذارنند۔وطبقہ دویم کسانے ہستند کہ نہ باتفاق و بخت بلکہ بمقتضائے جو ہر قابل و روح سعادت و علوّ ہمت و بروق فطرت از طرف حکیم وعلیم سزاوار سلطنت و ملکداری قرارمی یابند و حکمت ومصلحت الٰہی ایشاں را قائم مقام ذات خود کردہ فرامین ایشاں را مظہر قضاء قدر خود مے گرداند و چندیں ہزار جان و مال و آبرو را سپرد ایشاں میکند لا جرم ایشاں در شفقت و رحم و چارہ سازی دردمنداں و تعہد حال غریبان و بیکساں و حمایت اسلام مسلمانان ظل حضرت رب العالمین می باشند۔اما حال این فقیر این است کہ خدای کہ بروقت کثرت مفاسد و ضلالت از پیٔ مصلحت عام بندۂ را از بندگان خود خاص میکند تا بذریعہ او گمراہان را ہدایت بخشد و کوراں را بینایٔ عطا فرماید وغافلان را توفیق عمل دہد و بردست او تجدید دین متین و تعلیم معارف و براہین فرماید ہمان خداوند کریم و رحیم ایں زمانہ را زمانہ پُر فتنہ دیدہ و طوفان ضلالت ارتداد در انمشاہدہ کردہ این ناچیز را بر صدی چہار دہم برائے اصلاح خلائق و اتمام حجت مامور کرد۔و چونکہ فتنہ این زمان فتنہ علماء نصاریٰ بودد مدار کاربرکسر صلیب۔لہٰذا ایں بندہ درگاہ الٰہی برقدم مسیح علیہ السلام فرستادہ شد تا آن پیشگوئی بطور بروز بظہور آید کہ در بارہ دوبارہ آمدن مسیح علیہ السلام زبان زد خاص و عام است۔قرآن شریف صاف ہدایت فرماید کہ ہر کہ از دنیا بگذشت او بگذشت و باز آمدن او در دنیا ممکن نیست البتہ ارواح گذشتگان بطور بروز باز می آئیند یعنی شخصے بر طبیعت شان پیدا می شود لہٰذا عنداللہ ظہور او و برحکم ظہور او شاں می باشد ہمیں طریق باز آمدن ہست کہ دراصطلاح متصوفین بروز نام دارد ورنہ اگر گذشتگان راوی باز آمدن کشادہ بودے مارابہ نسبت عیسٰی علیہ السلام برائے دوبارہ آمدن حضرت سیدالوریٰ خاتم الانبیاء صلی اللہ علیہ وسلم زیادہ حاجت ہا بود لیکن آن حضرت صلی اللہ علیہ وسلم ہرگز نہ گفت کہ من دوبارہ دردنیا خواہم آمد ہان ایں فرمود کہ