مکتوبات احمد (جلد پنجم) — Page 481
) بُت پرستی مے کنند نہ چنین است بلکہ پیکریکے را ازیں ہر سہ صورتِ پیش نہاد چشم (۱۰) مے سازیم تا اویسہu را از پراگندگی باز دار یم و دلv راکہ خواہش دیدار میکند تکمیل آرزو کنیم۔(۱) و پایۂ wپایۂ از مثال پرستی وا پر داختہ بد ریائے حقیقت در شویم وبت ماx (۲) وقتِ عبادت ہمچو عینک است بیش نیست۔وقومے دگرآںہر سہ اشخاص را ملائک مید انند (۳)ومیگویند کہ برہما عبارت از جبریل آمدہ کہ پیدا کنندہ است و بشن عبارت از اسرافیل آمد ہ (۴) کہ نگہد ارندہ است و رُدر یعنی مہا دیو عبارت از عزرائیل آمد ہ کہ فنا کنندہ است (۵) وخدائے عالمیان دیگر است کہ از تعدد و زادن و زائیدن بر تراست وایں قوم خدا را (۶) معدوم الصفات مید اندواللہ اعلم و خودر ابیدانتی مے نامند گو کہ ایںفرقہ بلحاظ بادی الرائے (۷) ازدیگرفرقہ ہائے ہنود خیلے مائل صلاحیت است مگر آنکس کہ براستی دل و آزادیئِ فکر تأمل میکند (۸) معلوم او خواہد بود کہ چہ قدر جائے آویز شبہاست ودر حقیقت مذہب بید انتیاں (۹) ہمیں است کہ عالم راصانعے ہست اما صفت ندارد و تاثیرات کہ در عالم ہست از وسایط ہست (۱۰) نہ ازاں ذات و معلوم مے شود کہ دراصل مذہب ہمہ ہنود ہمیں بود بعد ازاں قومے از جہلاء (۱۱) آں ہر سہ ملائیک رافی الحقیقت خدا گمان بردہ خود رادربت پرستی انداختہ چو (۱۲) ایں مقامات مبالغہ کردن از لوازم لاینفک عوام است۔(۱۳)ہر چند نتیجۂ عقیدہ ثانی بت پرستی است مگر خدائے کامل الصفات خالق مطلق را (۱۴) معدوم الصفات پند اشتن کم ازبت پرستی نیست۔لعنۃ اللّٰہ علیھم وَاحِدًا وَاحِدًا (۱۵) ازا نجا کہ ازمااین استفسار است کہ تعریف بت پرستی چیست و کدام شے ایشان رابت پرست مے گرداندوا جب آمد کہ تحریر ش کنیم۔باید دانست کہ پرستش نتیجہ عقاید است وعقاید اہل حق ایں است کہ خدا یکے است و صفات او جلّ شانُہٗ بریکے انداز ست نہ صفاتش را تبدل است ونہ تغیر است ونہ فنا است و نہ حدوث است۔خدائے راستوحق ابدی سر مدی خدا مخلوق نیست کہ متو ّلد شود ازاں صفات برتر است کہ دل مااز تسلیم آنہا نفرت کند صفات او آرام گاہِ دلِ ما است و دلِ ما مانوس صفات اوست از ازل واحد است کدام دل است کہ منکر وحدتِ اوست ازابد یکے است و کدام دل است کہ مقرّتثلیثِ اوست۔