خطبات مسرور (جلد 4۔ 2006ء) — Page 212
خطبات مسرور جلد چهارم 212 خطبہ جمعہ 28 / اپریل 2006 ء ہے اور آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی ہی پیشگوئیوں کے مطابق آپ آئے ہیں۔ہم احمدی خوش قسمت ہیں کہ ہمیں اللہ تعالیٰ نے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی تمام پیشگوئیوں کو پورا ہوتا دیکھنے کی توفیق عطا فرمائی۔اور آپ کے غلام صادق کو ماننے کی توفیق عطا فرمائی۔اس مسیح و مہدی کو ماننے کی توفیق دی جو آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے عشق میں ہر وقت ڈوبا رہتا تھا۔آپ اپنے ایک فارسی کلام میں فرماتے ہیں: بعد از خدا بعشق محمد مخمرم گر کفر این بود بخدا سخت کافرم کہ اللہ تعالیٰ کے بعد میں حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم کے عشق میں ڈوبا ہوا ہوں۔اگر یہ عشق جو مجھے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے ہے، کفر ہے، تو میں بہت بڑا کا فر ہوں۔تو یہ ہے حضرت مسیح موعود علیہ السلام کا مقام عشق خدا اور عشق رسول صلی اللہ علیہ وسلم۔پس ہم جو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کو ماننے کا دعویٰ کرتے ہیں، ہم تبھی حقیقی احمدی کہلا سکتے ہیں جب ہم بھی اپنے پیدا کرنے والے خدا اور اس کے آخری شرعی نبی سے عشق کرنے والے بنیں۔اس کوشش میں رہیں کہ اس عشق کے معیار ہمیں بھی حاصل ہوں اور یہ کوشش کس طرح ہوگی؟ یہ تب ہوگی جب ہم اللہ اور رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے تمام حکموں پر عمل کرنے والے ہوں گے، اُس تعلیم پر چلنے والے ہوں گے جو ان پاک اور نیک عملوں کے معیار حاصل کرنے کے لئے حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام نے ہمیں دی ہے۔آپ اپنی ایک تحریر میں فرماتے ہیں: ہر وقت جب تک انسان خدا تعالیٰ سے اپنا معاملہ صاف نہ رکھے اور ان ہر دو حقوق کی پوری تکمیل نہ کرے، بات نہیں بنتی۔جیسا کہ میں نے کہا ہے کہ حقوق بھی دو قسم کے ہیں۔ایک حقوق اللہ (یعنی اللہ تعالیٰ کے حقوق اور دوسرے حقوق العباد یعنی اللہ تعالیٰ کے بندوں کے ایک دوسرے کے حقوق۔اور حقوق عباد بھی دو قسم کے ہیں، ایک وہ جو دینی بھائی ہو گئے ہیں۔یعنی آپس میں احمدیوں کے ایک دوسرے کے ساتھ حقوق ہیں۔مسلمانوں کے حقوق ہیں، خواہ وہ بھائی ہے یا باپ یا بیٹا ہے۔مگر ان سب میں ایک دینی اخوت ہے۔ایک دین کا ایسا رشتہ ہے جو بھائی بھائی کا رشتہ ہوتا ہے اور ایک عام بنی نوع انسان سے سچی ہمدردی ہے۔اس کے علاوہ دوسرے انسان ہیں کسی بھی مذہب کے ہوں، کسی بھی فرقے کے ہوں ،ان سب سے سچی ہمدردی کرنا ہے۔اللہ تعالیٰ کے حقوق میں سب سے بڑا حق یہی ہے کہ اُس کی عبادت کی جاوے اور یہ عبادت کسی غرض ذاتی پر مبنی نہ ہو۔یعنی کسی اپنے ذاتی مقصد کے لئے نہ ہو بلکہ اگر دوزخ اور بہشت نہ بھی ہوں تب kh5-030425