فقہ احمدیہ (حصہ اول۔عبادات) — Page 254
۲۵۴ صورت جانہ ہوگی۔اسی طرح نماز جنازہ غائب میں بصورت موجود گی دجیسے جمعہ کی نماز کے بعد جنازہ غائب یا حاضر ہو اور عورتوں کو اپنی الگ صنف بنانے کے لئے مسجد سے باہر نہ جانا پڑے تو وہ نماز جنازہ میں شامل ہو سکتی ہیں۔اس کا جواز مندرجہ ذیل روایات سے نکلتا ہے اور سابقہ علماء نے بھی ان سے ایسا ہی (1) استدلال کیا ہے۔عن أَبي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ انَّ عَائِشَةَ لَمَّا تُوَتِي سَعَدُ ابْن ابي وَقاصِ قَالَتْ ادْخُلُوا بِهِ الْمَسْجِدَ حَتَّى أُصَلِّي عَلَيْهِ فَانْكِرَ ذَا بِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ وَاللهِ لَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى (۲) ابنى بَيْضَاءَ فِى الْمَسْجِدِ سُهَيْل وَ آخِيهِ - له قد يروى أنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مُعْتَكِفا لِهَذَا صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ - له یعنی حضرت عائشہ نے حضرت سعد بن ابی وقاص کی نماز جنازہ میت مسجد میں رکھوا کر بڑھی۔(۳) وَيُسْتَدَلُ لِجَوَانِ صَلوةِ النِّسَاءِ بِمَا أَخْرَجَهُ الْحَاكِيمْ انَّ رَبَا طَلْحَةَ دَعَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عُمَيْرِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ حِيْنَ تُونِي فَاتَاهُمْ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى عَلَيْهِ فِي مَنْزِلِهِمْ فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ أَبُو طَلْعَةَ وَرَاثَهُ وَأَمِّ سَلَيْمٍ وَرَاءَ ابي طَلْعَةَ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ غَيْرُهُمْ قَالَ الْعَالِمُ هَذَا حَدِيثُ صَحِيحٌ عَلَى شَيْءِ الشَّيْخَيْنِ یعنی حضور علیہ الصلوۃ والسلام نے حضرت ابو طلحہ کے بیٹے عمیر کی نماز جنازہ ان کے گھر میں پڑھی حضور آگے تھے ان کے پیچھے ابو طلحہ اور ان کے پیچھے ام سلیم صف بنا کر کھڑی تھیں۔عَنِ ابْنِ عَبَاسِ قَالَ دَخَلَ النَّاسُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ۳۸۵ مسلم كتاب الجنائز باب الصلاة على الجنازة في المسجد بة تة : - مشكوة ابواب الجنائز مثلا حاشیه ت : - اوجز المسالك شرح موطا امام مالک ص : سل