فصل الخطاب فی مسالۃ فاتحۃ الکتاب — Page 164
السکرات من احوال سیّد الرسل علیہ افضل الصّلٰوة و التسلیمات و من ذٰلک عدّت من لوازم منصب القطابة و معلوم انہ لیس الیسر فی الحقیقة الا فیما وردت بہ الشریعة و ان کان فی الظاھر یورث عُسرًا و یفھم من ھٰذا ان من قال باختیار الاستلقائِ وافتٰی بہ معلّلًا بالیسر رَأَی الیسر علّتہ و من راٰہ علّة یلزمہ اعتقاد طردھا و من اعتقد طردھا یلزمہ القول بترک کلّ سنّةٍ فیھا عسر مزاجیّ فان اعتبار الیسر فی ترک السنّة علی شرف الھلاک حیث یتیقّن فاقد مزاج من اصلہ یوجب ان یّکون اعتبارہ فی حاک الحیٰوة حیث یکون حفظ المزاج مما لم یھملہ الشرع من باب الاوّل و اذا کان کذالک یلزمہ التجویز لترک ماٰتٍ من السنن و تلک مفسدة لاتخفی قبآئـحھا و ھٰذا مما لایحتاج الی الاعماق فی تقبیحہ و ھذہ المسئلة اوردھا فی الھدایة ایضًا۔لکن لاعلی ھذہ الفظاعة و عزی العمل بالاستلقائ علی خلاف السنّة الی اھل بلادہ من غیر تصریح باختیارہ من اھل الفتوٰی و ھو کلام یحتمل الطعن علی ما خالف السّنة من اھل بلادہ فتعین حملہ علیہ اخراجا لکلام عالم عما یشینہ فیما یمکن من المحامل بخلاف الکلام السّابق و الی اللہ سبحانہ لشکوی من بعض اھل زماننا حیث یحاولون الجواب عن ھذہ الھفوة و تصحیحھا بدندنة لا یشحنھا سمع سامع فضلا من ان یدرکھا فھم فاھم ثم ان توجیہ المحتضر الی القبلة ثبت بقضیّة برائ ابن معرور و ھی انہ صلّی اللہ تعالیٰ علیہ و سلّم لمّا قدم المدینة سأل عن البرائ بن معرور فقالو ا توفّی و اوصی بثلٰث مالہ لک و اوصی ان یوجہ الی القبلة لما احتضر فقال صلعم اصاب الفطرة وقد رددت ثلثہ علی ولدہ رواہ الـحاکم و اما ان السنة کونہ علٰی شقّہ الایمن فقیل یمکن الاستدلال علیہ بحدیث النّوم فی الصحیحین عن البرائ بن عازب عن النبی صلعم اذا اتیت مضجعک الحدیث وماروی امام احمد عن ام سلمة عن فاطمة (رضی اللہ عنھا)انّھا اضطجعت و استقبلت القبلة وجعلت یدھا تحت خدّھا ثم قالت یا امّہ انی مقبوضة الآن وقد