The Conclusive Argument — Page 27
MIRZA GHULAM AHMAD 27 -that I have come to you with a wish to listen to your arguments, save you from your perniciousness, uproot your meanness, and to show you that you are in error. You know well that the bur- den of proof does not lie with me; rather, it is upon him who claims that Jesus is alive and says that he has neither died, nor is he to be counted among the dead. For the reality of a claim that chooses the ways of exemption without proofs is indicative of such baseless posi- tions; i. e. the including of countless things in one rule [i. e. all men die], then excluding something from it [Jesusas] without any reason of exemption or demonstrable cause. This explanation cannot be denied by a child or even a simpleton except the one who, due to his prej- udice, resembles fanatics. راغبين في استماع دلائلك، لننجيك من غوائلك، ونجيح أصل رذائلك، ونريك أنك من الخاطئين وأنت تعلم أن حمل الإثبات ليس علينا بل على الذي ادعى الحياة ويقول إن عيسى ما مات وليس من الميتين فإن حقيقة الادعاء اختيار طرق الاستثناء بغير أدلّة دالة على هذه الآراء، أعني إدخال أشياء كثيرة في حكم واحد، ثم إخراج شيء منه بغير وجه الإخراج وسبب شاهد، وهذا تعريف لا ينكره صبي ولا غبي، إلّا الذي كان من تعصبه كالمجنونين فإذا تقرر هذا فنقول إنّا اذا نظرنا إلى زمان بعث فيه المسيح، فشهد النظر الصحيح reason testifies that all the people With this firmly established, we argue that, as we look at the age in which Jesus was raised, our sound of his time passed away, regardless of whether they were his friends or أنه كل من كان في زمانه