The Conclusive Argument — Page 12
12 THE CONCLUSIVE ARGUMENT there exists a particular context which, in the opinion of the enlightened people, entails the priority of that meaning; this very methodology has always been the way of the jurists. When the ummah is divided into seventy-three sects-each one considering itself to be among Ahlus-Sunnah [the followers of the Prophet's tradi- tion]-then what route is there عند قرينة يوجب تقديمه عند أهل المعرفة، وكذلك كانت سنن المجتهدين ولما تفرقت الأمة على ثلاث وسبعين فرقة من الملة، وكل زعم أنه من أهل السنة، فأي مخرج من هذه الاختلافات، وأي طريق to escape from these disagree الخلاص من الآفات من غير أن نعتصم بحبل الله المتين؟ فعليكم معاشر المؤمنين باتباع الفرقان ومن تبعه فقد نجا من طرق الخسران ففكروا الآن، إن القرآن يتوفى المسيح ويكمل فيه البيان، وما خالفه حديث في هذا المعنى بل فسّره وزاد العرفان، وتقرأ في ments, and what other way exists to obtain freedom from these calamities, except that we firmly take hold of the strong rope of Allah? Thus, O groups of believ- ers! It is incumbent upon you to obey the Furqan [i. e. Holy Quran]. Whosoever follows it is certainly saved from the paths of loss. Now reflect that the Holy Quran declares the Messiah to be dead and gives a com- prehensive statement about it. Moreover, there is no hadith that opposes this meaning; rather, they explain it further and add