The Conclusive Argument — Page 9
MIRZA GHULAM AHMAD 9 When they are told that Khātamun-Nabiyyin [the Seal of the Prophets sas] and the Most Truthful of the Exegetes ثم إذا قيل لهم إن خاتم النبيين وأصدق المفسرين فسر هكذا لفظ التوفي في تفسير التوفّي interpreted the word [at-tawaffi-cause to die] in the same sense in explaining this verse-i. e. توفيت - as it is not هذه الآية؛ أعني تَوَفَّيْتَني، كما لا يخفى على أهل الدراية، وتبعه hidden from men of knowledge ابن عباس ليقطع عرق الوسواس، وقال مُتَوَفِّيْكَ مُمِيتُكَ، فَلِمَ تتركون المعنى الذي ثبت من نبي كان أول المعصومين، ومن ابن عمه الذي كان من الراشدين المهديين؟ and that Ibn Abbas followed him in order to dispel such doubts, saying that مُتَوَفِّيكَ ]muta- waffika-will cause you to die] means مُمِيتُكَ ]mumītuka-give you death], then why do they abandon the meanings estab- lished by the most infallible of Prophets and his paternal cousin who was among those who hold قالوا كيف نقبل ولم يعتقد بهذا correct beliefs and are rightly آباؤنا الأولون؟ وما قالوا إلا ظلمًا وزورا ومن الفرية ولم يحيطوا آراء سلف الأمة إلا الذين قربوا منهم guided? They reply, 'How can we accept it when our forefa- thers did not hold this belief?' What they say is nothing but transgression, falsehood, and deception. They did not encom- pass the views of the predeces- من المخطين، وما تبعوا إلا الذين sors of the ummah, except those of the misguided people who