أيام الصلح — Page 49
٤٩ معارضينا الداخليين ! مع ذلك لا يبالون بها أيما. مبالاة. سوف نبين فيما يلي هذه الطرق الأربعة لإتمام الحجة، ونلفت انتباه طلاب الحق إلى أن يسألوا هؤلاء المعارضين لماذا يُعرضون عن هذه الأدلّة البينة، ألم يكن من الواجب أن ينتفعوا بها؟ فمن الظاهر أن الأمر الذي تحقق يقيني، أما الذي لم يتحقق فهو ما زال في طي الظنون، ولا يُعلم كيف يتحقق؛ أظاهرا أم مجازا؟ لأن النبوءات تتضمن كلا النوعين من الاحتمال أما الذي بلغ مرتبة اليقين بالتحقق فيقتضي أن تظهر الأمور المناقضة له استعارة؛ لئلا يحدث تناقض في النبوءات الإلهية وتلك الأدلة كالتالي: (۱) إن أول ما أعرضه على طلاب الحق هو أن وفاة عيسى ال ثابتة من القرآن الكريم، فأي دليل أوضح من آية (فَلَمَّا تَوَفَّيْتَني التي. حکمت أن الفساد لم يتطرق إلى العقائد المسيحية إلا بعد وفاة عيسى اللي؟ فلو حسبنا عيسى اللي حيا وقلنا إنه لم يمت بعد، فلا بد من التسليم بأن النصارى لم يُفسدوا عقائدهم حتى الآن لأنه قد ورد في الآية المذكورة أن عقائد النصارى فسدت بعد وفاة عيسى اللة. أما السؤال ما معنى التوفي هنا؟ فقد بَت في هذا الأمر صحيح البخاري بمنتهى الوضوح أن التوفي يعني الإماتة. فهذا قول ابن عباس الذي زاده توثيقا حديث "كما قال العبد الصالح" في البخاري. وقد سجل الشارح "العيني" سند هذا القول. فالآن أي المسلمين الآخرين. (المترجم) المائدة: ۱۱۸