انوارالعلوم (جلد 7) — Page 472
۴۷۲ ہر رسول بود ظت دین پناه ہر رسول بور باغ مثمرے گر بدنیا آمدے ایں خیل پاک کار دیں ماندے سراسر ابترے ہرکہ شکر بعث شاں نارد بجا ہست او آلا ئے حق را کافرے آں ہمہ ازیک صدف صد گوہر اند متحد در زات و اصل و گوہرے اول آدم آخر شان احمد است اے خنک آنکس که ببند آخرے انبياء روشن گرا هستند لیک ہست احمد زان ہمہ روشن ترے آں ہمہ كان معارف بوده ان ہر یکے از راه مولی مخبرے ہر کہ را علیے ز توحيدحق است ہست اصل علمش از پیغمبرے آن رسیدش از ره تعلیم ہا گو شود اکنوں زنخوت منکرے ہست قومے کج رو و ناپاک رائے آنکہ زیں پاکان بھی پیچد سرے دیده شان روے ت ہرگز ندید بس می کردند رو ئے دفترے شور بختی ہاے بخت شان ب بیں ناز بر چشم و گریزاں از خورے چشم گر پودے غنی از آفتاب کس نے پورے تیز میں چوں شپرے چون بروز ابتدا تقسیم کرد در میان خلق از خیر و شرے راستی در حصہ او شان فتاد دیگران را کذب شد آبش خورے قول شان ایں ست کاندر غیر شان آمده صد کازب و ملت گرے لعل تابان را اگر گوکی کثيف زین چو ابر قدر روشن جو ہرے طعنه بر پاکان نه د پاكان بود خود کنی ثابت کہ ہستی فاجرے ۲۰۶۔پانچواں رکن ایمان کا بعث بعد الموت اور جنت ودوزخ پر ایمان لانا ہے اس رکن کے انہدام کے لیے بھی اس زمانے کے مسلمانوں نے پورا زور لگایا تھا دل تو یقیناً بعث بعدالموت کے منکر ہو چکے تھے- کیونکہ اگر یہ نہ ہوتا تو اسلام کی تعلیم کو اس طرح پس پشت کیوں ڈال دیا جاتا؟ ظاہری طور پر بھی لوگوں میں اس کے متعلق عجیب عجیب خیالات پھیل رہے تھے' جنت کا جو نقشہ مسلمانوں کے ذہنوں میں سمایا گیا تھا وہ بتا رہا تھا کہ جنت کا اصل مفہوم لوگوں کے ذہنوں سے نکل چکا ہے جنت اب کیا چیز رہ گئی تھی ایک عیش وعشرت کا مقام گویا اس دنیا میں انسان کی پیدائش