انوارالعلوم (جلد 11) — Page 145
۱۴۵ رہ جاتا۔شکورکے لفظ میں اس امر کی طرف بھی توجہ دلائی گئی ہے کہ خدا تعالیٰ کی طرف توجہ دلانے کے لئے قلب میں شکریہ کے احساسات کا پیدا ہونا ضروری ہے۔اور یہ احساسات بغیر رحمانیت کی صفت کے پیدا نہیں ہوسکتے۔اسی طرح اس میں یہ بھی اشارہ ہے کہ رحمانیت کے بغیر وہ ا علیٰ محرّک عمل جو بے نفسی کا موجب ہوتا ہے پیدا نہ ہوسکتا۔کیونکہ سب کچھ نتیجہ عمل میں ملتا تو ہر عمل لالچ کی وجہ سے ہوتا۔مگر چونکہ احسان موجود ہے اور خدا تعالیٰ نے ہر انسان پر اس کے عمل کرنے کے قابل بننے سے پہلے نعمتیں نازل کی ہیں۔اس لئے اعلیٰ انسان اپنے اعمال کو طلبِ صلہ کی بجائے شکرِ ماضی کے ماتحت لے آتا ہے۔اور وہ خدا تعالیٰ کی شکرگذاری کرتا اور اس کے احکام بجالاتا ہے۔نہ اس لئے کہ اب اسے کچھ ملے بلکہ اس لئے کہ وہ خدا تعالیٰ کے پہلے احسانات کا شکر ادا کرے۔اس طرح مومن کے دل میں سے لالچ اور طمع کو نکال دیا اور محض خدا تعالیٰ کی شکرگذاری کا جذبہ اس میں پیدا کیا۔غرض تکمیل صفات اور دلائل صرف قرآن کریم نے دئیے ہیں۔باقی کتب صرف دعا میں بطور ایک ٹونے کے خدا تعالیٰ کے اسماء کو استعمال کرتی ہیں اور وہ ذرہ بھر بھی متشابہ صفات کے فرق اور ان کے دلائل پر روشنی نہیں ڈالتیں۔انسان کی روحانی طاقتوں کا بیان دوسرا امر جس کا بیان ایک الہامی کتاب کے لئے ضروری ہے انسان کی روحانی طاقتوں کا بیان ہے۔اس مضمون پر بھی قرآن کریم نے بلکہ صرف قرآن کریم نے ہی روشنی ڈالی ہے دوسری کتابوں میں یہ بات نہیں ملتی۔یا تو اس لئے کہ جس وقت وہ نازل ہوئیں اس وقت اس قدر روحانی ارتقاء نہ تھا۔یا پھر ان کے بگاڑ کے زمانہ میں جو بھی تعلیم ان میں تھی وہ ضائع ہوگئی۔مگر قرآن کریم کو دیکھو اس میں ایک اعلیٰ طریق سے ان باتوں کو بیان کیا گیا ہے۔وَیَسْئَلُوْنَکَ عَنِ الرُّوْحِ کی لطیف تفسیر خدا تعالیٰ فرماتا ہے وَیَسْئَلُوْنَکَ عَنِ الرُّوْحِ قُلِ الرُّوْحُ مِنْ اَمْرِ رَبِّیْ وَمَآ اُوْتِیْتُمْ مِّنَ الْعِلْمِ اِلَّا قَلِیْلًا۔وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْھَبَنَّ بِالَّذِیْٓ اَوْحَیْنَآ اِلَیْکَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَکَ بِہٖ عَلَیْنَا وَکِیْلًا۔اِلَّا رَحْمَۃً مِّنْ رَّبِّکَ۔اِنَّ فَضْلَہٗ کَانَ