عاقبة آتهم — Page 60
عاقبة أتهم تموت وأنا راض منك. والله يعصمك من الناس. كذبوا بآيـــاتي وكانوا بهــــا يستهزئون. فسيكفيكهم الله ويردّها إليك. أمر من لدنا إنـا كنـا فـاعلين. زوّجناكها. الحق من ربك فلا تكونن من الممترين. " (أي: فالله تعالى سيكفيك شرهم ، وسوف يرد تلك المرأة إليك هذا الأمر من عندنا، إنا كنا فاعلين. لقــــد زوجناك من تلك المرأة بعد رَدّها إليك. هذا هو الحق من ربك فلا تكن أبدا من الذين يشكون في الأمر. "لا تبديل لكلمات الله، إن ربك فعّال لما يريد. إنــا رادوها إليك. يومَ تُبدَّل الأرض غير الأرض. إذا نُفخ في الصور فلا أنساب إنما يؤخرهم إلى أجل مسمى أجل قريب. يأتي قمر الأنبياء، وأمرك يتأتى. هذا يوم عصيب. توجهتُ لفصل الخطاب. إنا رادُّوها إليك. إن استجارتك فأجرها، ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى. إنا فتحنا لك فتحا مبينا. يا نوح أســـر بينهم. رؤياك. وقالوا متى هذا الوعد؟ قل إنّ وعد الله حق. أنت وأنا معك، ولا همه معي يعلمون إلا المسترشدون لا تيأس من روح الله. انظر إلى يوسف وإقباله. اطلع الله على وغمه، ولن تجد لسنة الله تبديلا. " (أي: اطلع الله على مــــا أصـــاب "آتهم" من هم وغم، ولذلك أجل العذاب عنه. هذه سنة الله ولن تجد في سنة الله تغييرا ولا تعجبوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين. وبعزتي وجلالي إنك أنت الأعلى. ونمزّق الأعداء كلّ ممزّق، ومكرُ أولئك هو يبور. إنا نكشف " 15 مع قرابة معي حاشية: اعترض الشيخ محمد حسين البطالوي على أن جملة "يردّها إليك" في الإلهام تعبير خاطئ، لأن الردّ يعني أن ينفلت شيء من يد الإنسان أولا ثم يعود إليه. لكنه الأسف لا يعرف بسبب معرفته البسيطة باللغة أن استخدامها يجوز لأدنى علاقة أيضا، والأمثلة على ذلك في كلام العرب تبلغ الألوف التي لا يسمح لنا المجال بإيرادها. ثم لما كانت لها قرابة فقد اعتبرت كأنها عندي، ولهذا استخدم الله كلمة تُطلق على أشياء تنفلت من اليد ثم تعود، غير أن في استخدام الله جملة "يردّها" في الإلهام تكمن إشارة لطيفة جدا، هي أن ذهابها من عندي إلى أناس لا علاقة لهم بها ضروري أولا، ثم قُدِّر. رجوعها. منه