أنوار الإسلام ضياء الحق — Page 76
أنوار الإسلام فلم يحصل اجتماع الخسوف والكسوف في رمضان منذ خلق العالم في زمن أي مدعي الرسالة أو النبوة أو المحدثية قط. ولو قال أحدهم بأنهما اجتمعا فعليه أن يُثبت ذلك. غير أن الحديث لا يفيد بأن اجتماع الكسوفين سيحدث في رمضان قبل ظهور المهدي، لأن في هذه الحالة كان من المحتمل أن يدعى كل مفتر بأنه المهدي الموعود إثر رؤية اجتماع خسوف القمر وكسوف الشمس في رمضان ويلتبس الأمر. لأن الدعوى بعده سهلة، ثم حين ظهر المدعون الكثر لم يتبين من منهم صادق، بل يفيد الحديث أن هذه الآية لن تظهر بعد دعوى المهدي الموعود فحسب بل بعد مضي مدة على ذلك تأييدا له كما يدل على ذلك بجلاء حديث: "إن لمهدينا آيتين" أي لتأييد دعوى مهدينا آيتان، وهذه الصيغة لا يستطيع أي مفتر أن يستغلها و لم تكن لتنجح أي مكيدة له لأن المهدي قد ظهر سلفا ثم حدث انكساف الشمس تأييدا لدعواه، لا أن يظهر المهدي بعد رؤيتهما. ومثل هذه الآيات المؤيدة كانت قد كتبت في الكتب السابقة بحق سيدنا ونبينا الله أيضا ، وتحققت بعد دعوى النبي تصديقا وتأييدا لدعواه فغاية القول إن مثل هذه الآيات قبل الدعوى مهملة وعديمة الجدوى، لأن فيها مجالا كبيرا للافتراء. وهناك بالإضافة إلى هذا قرينة أخرى وهي أن وجود الخسوف والكسوف والمهدي في رمضان خارق للعادة، أما مجرد اجتماع الخسوف والكسوف فليس خارقا للعادة. (۳) الآية الثالثة للمهدي الموعود أن في زمنه ستظهر فتنة ويحدث نزاع بين النصارى ورجال المهدي، وسينادي الشيطان للنصارى بأن الحق في آل